[ PUBLICACIONES Y ARTÍCULOS ]
Libro de proyecto:
lo vivo · lo pueblo · lo jondo. Geopsiquias del Albaicín
La Madraza. Centro de Cultura Contemporánea. Universidad de Granada. 2023
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Este libro reúne, autoetnográficamente, los distintos momentos de una investigación artística articulada en torno a las nociones de lo vivo, lo pueblo y lo jondo, observadas de manera sistémica, interrelacionada y situada en el barrio del Albaicín, tomando como sede de operaciones la Casa de Porras. Un proceso de año y medio de trabajo en el que se ha generado un archivo albaicinero, recogido a su vez en un camarín expositivo, tres talleres abiertos en torno a la viveza, la puebleza y la jondura, y un ensamblaje como último gesto, compartido con quienes se acercaron a Casa Porras la tarde del 28 de abril de 2023. Geopsiquia es un término inventado por Rodolfo Gil Benumeya en 1930 para nombrar la «ciencia de las creaciones que une las tres disciplinas intuitivas (y hasta mágicas) del amor, la estética y la religión». Una ciencia que permite explorar los substratos invariables, «pero vibrantes y en tensión», de todos los acontecimientos.
Operaciones Cunctatio es un colectivo de investigación artística fundado en 2010 por Susana Velasco y Rafael Sánchez Mateos Paniagua, que busca perderse, generando relatos de los distintos estratos del territorio y el paisaje cultural, en un intento de dar forma material a las distintas temporalidades que atraviesan la contemporaneidad. Sus proyectos se iniciaron con Cunctatio del Sur (sub-UR-Urbanacción, La Casa Encendida) y Cunctatio 2024: Ficciones-paisaje en torno a la Carta de los Comunales Metropolitanos (Fluxus to the People, Museo Reina Sofía). cunctatio.org
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Este libro reúne, autoetnográficamente, los distintos momentos de una investigación artística articulada en torno a las nociones de lo vivo, lo pueblo y lo jondo, observadas de manera sistémica, interrelacionada y situada en el barrio del Albaicín, tomando como sede de operaciones la Casa de Porras. Un proceso de año y medio de trabajo en el que se ha generado un archivo albaicinero, recogido a su vez en un camarín expositivo, tres talleres abiertos en torno a la viveza, la puebleza y la jondura, y un ensamblaje como último gesto, compartido con quienes se acercaron a Casa Porras la tarde del 28 de abril de 2023. Geopsiquia es un término inventado por Rodolfo Gil Benumeya en 1930 para nombrar la «ciencia de las creaciones que une las tres disciplinas intuitivas (y hasta mágicas) del amor, la estética y la religión». Una ciencia que permite explorar los substratos invariables, «pero vibrantes y en tensión», de todos los acontecimientos.
Operaciones Cunctatio es un colectivo de investigación artística fundado en 2010 por Susana Velasco y Rafael Sánchez Mateos Paniagua, que busca perderse, generando relatos de los distintos estratos del territorio y el paisaje cultural, en un intento de dar forma material a las distintas temporalidades que atraviesan la contemporaneidad. Sus proyectos se iniciaron con Cunctatio del Sur (sub-UR-Urbanacción, La Casa Encendida) y Cunctatio 2024: Ficciones-paisaje en torno a la Carta de los Comunales Metropolitanos (Fluxus to the People, Museo Reina Sofía). cunctatio.org
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Libro monográfico:
A partir de fragmentos dispersos/From Scattered Fragments
Arquitecturas de mediación entre el cuerpo y el paisaje/Mediation architectures between the body and the landscape
Colección Arte y Arquitectura - MUSAC, coeditado junto a Ediciones Asimétricas, 2018. VENTA: librerías y en webs como la de Asiméticas DESCARGAR LIBRO ESPAÑOL-ENGLISH/DOWNLOAD: Catálogo del Musac (Museo de Arte Contemporáneo de Castilla-León
Entre lo vivo y los lugares, entre los gestos y los paisajes; en este libro se analiza, practica y se afirma una arquitectura que es encuentro entre los cuerpos y el territorio. Las cinco formas arquitectónicas que Susana Velasco recoge comparten la misma búsqueda: ¿cómo la acción de construir puede hacer visible la profunda interdependencia de todo lo que nos rodea y conforma? ¿Cómo vencer la desconexión material con el mundo y comprometernos como cuerpos que dicen y hacen? ¿Cuáles son las escalas intermedias y habitables donde encuentra sentido una vida en compañía?
Este libro se publica con motivo de la exposición A partir de fragmentos dispersos que tuvo lugar en el MUSAC en 2017.
https://issuu.com/musacmuseo/docs/a_partir_de_fragmentos_dispersos_susana_velasco_mu
Tesis Doctoral:
Cabañas, trincheras y cámaras:
La arquitectura como mediación entre cuerpos y territorios.
Sobresaliente Cum Laude (UPM, enero 2019) Directores: Atxu Amann y Fernando Quesada.
DESCARGAR: archivo Universidad Politécnica de Madrid
RESUMEN:
El ámbito de la mediación arquitectónica ha sido abordado en numerosas ocasiones desde su dimensión cultural, afectiva y relacional, pero no tanto así desde un enfoque material y estructural. En la acción de construir, la arquitectura es informada, de una parte, por los cuerpos que la construyen y habitan y, de otra, por el territorio en el que se asienta.
Desde este punto de vista, el lugar propio de la arquitectura es una “zona intermedia” por la que atraviesan todo tipo de flujos y significados. Dicha posición ofrece a la disciplina arquitectónica la posibilidad de hacer visible y operativa la profunda interdependencia de todo aquello que nos rodea y conforma.
A lo largo de la Historia, la búsqueda de sentido entre el cuerpo y la arquitectura ha sido una preocupación constante. Una de las vías que se tomó desde la antigüedad fue asemejar la organización de los edificios a las partes y proporciones de un cuerpo humano idealizado. La otra vía, menos transitada aunque tan antigua como la anterior, ha buscado la conexión entre cuerpo y arquitectura desde la acción ritual. En ella, la labor de quien construye consiste en entrever las líneas de fuerza del entorno para componerlas con el propio hacer del cuerpo; es a través del gesto constructivo, y no en una silueta fija, desde donde tiene lugar la mecánica mediadora que da forma a esta otra arquitectura.
La mediación, como principio arquitectónico, puede ser abordada a partir de las corporalidades y gestualidades que la habitan, en relación con el territorio y el paisaje en el que se inscriben. La tupida red de relaciones que se dan entre estos elementos se vuelven más evidentes en prácticas y lugares fronterizos. Es el caso de las cabañas palombière en el suroeste francés, el caso del frente habitado de la Guerra Civil española, y el caso del pliegue espacial del fenómeno de la camera obscura: tres formas de arquitectura liminar que se dan en espacios y tiempos de excepción. En su comportamiento como observatorios, estas arquitecturas no sólo enfocan el paisaje sino que pasan a operar en él; sus topologías —a través de agujeros y perforaciones— ponen en contacto la interioridad y la exterioridad, lo humano y lo no humano, o lo individual y lo colectivo. Cabañas, trincheras y cámaras son “tipos” de una “arquitectura menor”, tanto por su dimensión, por las herramientas que les dan forma, como por el plano de igualdad que establecen con su contexto. Es precisamente esta potencia de “lo menor” desde donde cuerpos, arquitectura y territorio se co-relacionan y co-producen; y desde donde pueden comprenderse muchas de las formas de hacer arquitectura que hoy se están realizando, o las que se pueden llegar a practicar.
ABSTRACT
The field of architectural mediation has been addressed on numerous occasions from its cultural, affective and relational dimension, but not so much from a material and structural approach. In the action of building, architecture is informed, on the one hand, by the bodies that build and inhabit it, and on the other, by the territory in which it is based.
From this point of view, the proper place of architecture is an “intermediate zone” through which all kinds of flows and meanings go through. This position offers the architectonic discipline the possibility of making visible and operative the deep interdependence of everything that surrounds and conforms us.
Throughout history, the search for meaning between the body and architecture has been a constant concern. Since antiquity, one of the main ways was to resemble the organization of buildings to the parts and proportions of an idealized human body. The other route, less traveled but as old as the previous one, has sought the connection between body and architecture from the ritual action. In it, the work of those who build consists in glimpsing force’s lines of the environment to compose them with the body’s own making; it is through the constructive gesture, and not in a fixed silhouette, that the mediating mechanics that shape this other architecture take place.
Mediation, as an architectural principle, can be approached from the corporalities and gestures that inhabit it, in relation to the territory and the landscape in which they are inscribed. The dense network of relationships that occur between these elements become more evident in border practices and locations. This is the case of the palombière huts in southwestern France, the case of the inhabited front of the Spanish Civil War, and the case of the spatial fold of the camera obscura phenomenon: three forms of liminal architecture that occur in spaces and times of exception. In their behavior as observatories, these architectures not only focus on the landscape but also operate on it; its topologies —through holes and perforations— put in contact interiority and exteriority, the human and the non-human, or the individual and the collective. Cabins, trenches and cameras are “types” of a “minor architecture”, both because of their size, because of the tools that shape them, and because of the level of equality they establish with their context. It is precisely this power of “the minor” from which bodies, architecture and territory co-relate and co-produce; and from where we can understand many of the ways of making architecture that are being done today, or those that can be practiced.
DESCARGAR: archivo Universidad Politécnica de Madrid
RESUMEN:
El ámbito de la mediación arquitectónica ha sido abordado en numerosas ocasiones desde su dimensión cultural, afectiva y relacional, pero no tanto así desde un enfoque material y estructural. En la acción de construir, la arquitectura es informada, de una parte, por los cuerpos que la construyen y habitan y, de otra, por el territorio en el que se asienta.
Desde este punto de vista, el lugar propio de la arquitectura es una “zona intermedia” por la que atraviesan todo tipo de flujos y significados. Dicha posición ofrece a la disciplina arquitectónica la posibilidad de hacer visible y operativa la profunda interdependencia de todo aquello que nos rodea y conforma.
A lo largo de la Historia, la búsqueda de sentido entre el cuerpo y la arquitectura ha sido una preocupación constante. Una de las vías que se tomó desde la antigüedad fue asemejar la organización de los edificios a las partes y proporciones de un cuerpo humano idealizado. La otra vía, menos transitada aunque tan antigua como la anterior, ha buscado la conexión entre cuerpo y arquitectura desde la acción ritual. En ella, la labor de quien construye consiste en entrever las líneas de fuerza del entorno para componerlas con el propio hacer del cuerpo; es a través del gesto constructivo, y no en una silueta fija, desde donde tiene lugar la mecánica mediadora que da forma a esta otra arquitectura.
La mediación, como principio arquitectónico, puede ser abordada a partir de las corporalidades y gestualidades que la habitan, en relación con el territorio y el paisaje en el que se inscriben. La tupida red de relaciones que se dan entre estos elementos se vuelven más evidentes en prácticas y lugares fronterizos. Es el caso de las cabañas palombière en el suroeste francés, el caso del frente habitado de la Guerra Civil española, y el caso del pliegue espacial del fenómeno de la camera obscura: tres formas de arquitectura liminar que se dan en espacios y tiempos de excepción. En su comportamiento como observatorios, estas arquitecturas no sólo enfocan el paisaje sino que pasan a operar en él; sus topologías —a través de agujeros y perforaciones— ponen en contacto la interioridad y la exterioridad, lo humano y lo no humano, o lo individual y lo colectivo. Cabañas, trincheras y cámaras son “tipos” de una “arquitectura menor”, tanto por su dimensión, por las herramientas que les dan forma, como por el plano de igualdad que establecen con su contexto. Es precisamente esta potencia de “lo menor” desde donde cuerpos, arquitectura y territorio se co-relacionan y co-producen; y desde donde pueden comprenderse muchas de las formas de hacer arquitectura que hoy se están realizando, o las que se pueden llegar a practicar.
ABSTRACT
The field of architectural mediation has been addressed on numerous occasions from its cultural, affective and relational dimension, but not so much from a material and structural approach. In the action of building, architecture is informed, on the one hand, by the bodies that build and inhabit it, and on the other, by the territory in which it is based.
From this point of view, the proper place of architecture is an “intermediate zone” through which all kinds of flows and meanings go through. This position offers the architectonic discipline the possibility of making visible and operative the deep interdependence of everything that surrounds and conforms us.
Throughout history, the search for meaning between the body and architecture has been a constant concern. Since antiquity, one of the main ways was to resemble the organization of buildings to the parts and proportions of an idealized human body. The other route, less traveled but as old as the previous one, has sought the connection between body and architecture from the ritual action. In it, the work of those who build consists in glimpsing force’s lines of the environment to compose them with the body’s own making; it is through the constructive gesture, and not in a fixed silhouette, that the mediating mechanics that shape this other architecture take place.
Mediation, as an architectural principle, can be approached from the corporalities and gestures that inhabit it, in relation to the territory and the landscape in which they are inscribed. The dense network of relationships that occur between these elements become more evident in border practices and locations. This is the case of the palombière huts in southwestern France, the case of the inhabited front of the Spanish Civil War, and the case of the spatial fold of the camera obscura phenomenon: three forms of liminal architecture that occur in spaces and times of exception. In their behavior as observatories, these architectures not only focus on the landscape but also operate on it; its topologies —through holes and perforations— put in contact interiority and exteriority, the human and the non-human, or the individual and the collective. Cabins, trenches and cameras are “types” of a “minor architecture”, both because of their size, because of the tools that shape them, and because of the level of equality they establish with their context. It is precisely this power of “the minor” from which bodies, architecture and territory co-relate and co-produce; and from where we can understand many of the ways of making architecture that are being done today, or those that can be practiced.
Réinscrire nos corps sur terre
Texto invitado en el libro Traverses et Inattendus. Plataforme d'expérimentation artistiques et pédagogiques, Junio 2019.
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La forma de una fuerza
Texto invitado en ESTO ES LO VERDADERO. Libro que acompaña a la exposición del mismo nombre realizada por Fernando Baena y Rafael Sánchez-Mateos Paniagua en CRUCE en mayo 2017, Cruce Ediciones.
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Agujerear el mundo. Un grand tour dibujado por cabañas, cámaras y trincheras
Revista Palimpsesto XI. Octubre 2014, 2 páginas. ISSN: 2014-1505 lectura y DESCARGA
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Conversación con Susana Velasco, por Manuel Prados. Revista EFÍMERA ( ... sobre prácticas performativas)
Num. 9 : HACERNOS UN MUNDO. FICCIONES COLECTIVAS.
OCTUBRE 2017. Coordinación editorial: Óscar Cornago (CSIC), J. Alberto Conderana (UPSA) y Rubén Ortiz (CITRU)
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OCTUBRE 2017. Coordinación editorial: Óscar Cornago (CSIC), J. Alberto Conderana (UPSA) y Rubén Ortiz (CITRU)
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Diez enclaves para apuntar al mundo
Capítulo en el libro Transductores 3: Prácticas artísticas en contexto. Itinerarios, útiles y estrategias. Editado por el Centro José Guerrero. Granada 2015 ISBN: 978-84-7807-545-4 (pág 129-146) DESCARGAR TEXTO AQUÍ , Y AQUÍ TRANSDUCTORES 3: LIBRO COMPLETO
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Remontando a partir de LA CASA (reflexión sobre una pieza escénica)
Texto invitado en el festival El lugar sin límites 2016, sobre la obra escénica de Aitana Cordero en el Teatro Valle-Inclán LECTURA AQUÍ
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Al inicio habría que recordar que el taller de trabajo de los artistas en tanto que tramoya que rodea sus obras ha cobrado la importancia de una caja escénica. La sala de montaje puede ser entendida como un espacio matriz en el que convergen todas las fuerzas que terminan por alumbrar una obra. Y así se ha introducido el tiempo escénico en el tiempo del trabajo. Este salto se ha producido también a la vida cotidiana de modo que muchos perciben su vida y la de otros como un montaje o una performance. Por otra parte el sentido inverso también ha tenido lugar y como vemos en toda una tradición de la escena se ha introducido el taller de montaje dentro del tiempo escénico.
Algo de esto trae La casa, los materiales de trabajo están apilados al fondo y los distintos oficios que convergen en la escena están en sus puestos. Entre el trabajo que está por hacerse y los espectadores se ha limpiado -de ruido y de formas a priori- un pequeño fragmento del mundo. Tenemos la posibilidad de un inicio; los restos de un derribo, un lienzo en blanco y la promesa de una construcción. ... sigue aquí |
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Cabañas, cámaras y trincheras. Figuras epocales que vuelven política y territorio el habitar
Revista Arquitectonics. Aceptada, en espera de ser publicado próximamente. ISSN. 1579-4431
1936-1939. Toledo. Arqueología de la Guerra Civil española.
Propuesta metodológica para el estudio de los paisajes de la guerra
Libro de Jorge Morín de Pablos, Trabajo de asesoramiento sobre edición de los materiales del libro. 2016 ISBN 978-84-16450-15-2 (306 pág).
Donde lo salvaje no se puede retener
Ensayo visual: invitación en el libro En nuestros jardines se preparan bosques de Rafael Sánchez-Mateos Paniagua.
MUSAC de León + OCA. 2012
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Arquitectura y resistencia
Revista de filosofía Eikasia, n. 47, 2012. ISSN 1885-5679 (pág 799-811)
Laboratorio relacional [Colectivo Luddotek ]
“Laboratorio relacional” Artículo revista Concinnitas, 12, Revista Do Instituto de Artes. Universidad do estado de Río de Janeiro, ISSN 1415-2681 (pág 192-197) en portugués: LEER AQUI
Ermita en Herreruela. Cámara solar en el paisaje
En revista REU08, ISBN 978-84-7993-092-9, (pág 121)
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Viejas cabañas. Extramuros. Sobre la tierra de todos
Revista Zancolí, Edición de la Hermandad de Sta Eulalia (Huelva), (pág 97-102)
Informe Práctico
Capítulo en el libro Taller de proyectos con Antoni Muntadas. Ed. Fundación Marcelino Botín, marzo 2009. ISBN 978-84-96655-40-9 (pág 89-94)
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Sólo cabe esperar que los niños se pierdan [Colectivo Luddotek]
¿41 creadores de la nueva escena madrileña se equivocan? Ed. La Casa Encendida. ISBN 9788496917705 (pág -)
Empowerment [Colectivo Luddotek]
Capítulo dentro del libro Vocabulaboratories Colectivo Luddotek. Ed. Festival Steirischer Herbst de Graz, ISBN 978-90-78632-02-3 (pág 39-44)
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Audioguías urbanas. Mapas eventuales
Artículo y proyecto en la revista Formas número 18, junto a Fernando Quesada. Septiembre 2008. ISSN 1886-7693 (pág 152-156)
El que ha nacido de la insurrección que viene
PASAJES DE ARQUITECTURA Y CRÍTICA. Noviembre 2007 Nº 91. ISSN 1575-1937, (dos páginas)
Refugio contra-escópico [Colectivo Luddotek]
En revista de pensamiento BILBOQUET. Edición electrónica. ISSN 1886-8932, 2006.
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Superyá
Capítulo en el libro Piscina Municipal. Registros de Malasaña Edición Agustín Vergara y Jaime Muñoz, patrocinado por Fundación Telefónica. ISBN 84-609-6885-5.2005
